根据《吕氏春秋》记载，尧舜时期，我国人民已经开始了扫尘，《尔雅·释天》中又有“唐虞曰载”的记载，这说明，春节文化的起源年代应该早于尧帝时期。

上溯至黄帝和炎帝时期，在民间和典籍中都没有与制服、驱逐猛兽有关的传说故事，这说明，黄帝和炎帝时代已经解决了猛兽伤害人命的难题，有一首诗作证：断竹、续竹、飞土、逐肉。这首诗描写的是一个非常生动的狩猎场面，这是一首民歌，载于《吴越春秋》，《吴越春秋》记载的这首《弹歌》，系上古炎黄曲，此时，人们早已掌握了驱逐和制服猛兽的方法。当我们上溯到伏羲时代时，无论是民间还是典籍，都出现了许多关于伏羲时代驯服和驱逐野兽的传说。

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《尸子》载：“伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。”《竹书纪年·太昊庖羲氏》载太昊伏羲氏“命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，造屋庐。浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流”，里面记载了伏羲氏命浑沌为降龙氏，驱民害。由此可见，伏羲时代已经有了专门驱逐猛兽的官员。还有在其它许多典籍中记载了伏羲氏所处的时代是一个人少兽多的时代，人们被凶禽猛兽吞噬的现象时有发生。

从这些文献记载来看，伏羲时代确实是一个猛兽经常出没的年代。

今天科学研究证实，早在6000左右，我国处于“仰韶温暖期”的鼎盛时期，我国北方甚至出现过亚热带气候，现生于亚热带湖沼水体的生物扩展到了河北白洋淀、大陆泽和黄河下游地区。到了仰韶温暖期的后期，温度也要比今天高l～2℃。殷商时期已进入仰韶温暖期的晚期，通过殷墟出土丰富的动物标本和甲骨文中的有关记载，可对殷商时期的生态状况有一大致了解。

自20世纪40年代以来在殷墟发现的动物遗存有肿面猪、鹿、圣水牛、狗、猪、獐、鹿、羊、牛、狸、熊、獾、虎、黑鼠、竹鼠、兔、马、狐、乌苏里熊、豹、猫、鲸、田鼠、貘、犀牛、山羊、扭角羚、大象、猴等；鸟类有雕、褐马鸡、丹顶鹤、耳鸮、冠鱼狗等；鱼类有鲻鱼、黄颡鱼、鲤鱼、青鱼、草鱼、赤眼鳟、鲟鱼及龟、丽蚌、蚌等。另外古生物学家周本雄认为，早在20世纪40年代被石璋如先生鉴定为“麻龟板”的动物，应为鳄鱼。这样，仅在殷墟发掘出的古动物化石就达40余种之多。甲骨文中也保留了殷代的环境资料。

如其中对象的记载道：“今夕其雨，获象”(《合集》10222)。“于癸亥省象，易日”(《粹》610)。“乙亥王卜……王占曰：吉。获象七，雉三十”(《簋》86)。“辛巳卜，贞，王……往来亡灾，擒，获……象一”(《合集》37373)．从“获”象、“擒”象的记载，可知大象是在当地擒获的。这正和《吕氏春秋》“殷人服象，为虐于东夷”之说相对应。在殷墟发现的竹鼠、象、野牛遗骨，这都是喜栖竹林的动物，尤其是竹鼠，喜居山坡竹林，以竹子地下的茎为食，说明当地应有茂密的竹林。

对此，也有卜辞可证：“用竹，若”(《乙》6350)。“竹先用”(《后》下二一·二)。“贞，其用竹……羌”(《存》二·二六六)。殷墟的南部与淇水河畔的朝歌毗邻，春秋时属卫国之地。《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奧，绿竹猗猗……瞻彼淇奥，绿竹青青，……瞻彼淇奥，绿竹如箦。”淇奥是指淇水的曲岸，猗猗、青青、如箦，都有茂密的意思。这说明，即使到了春秋时期，淇水两岸仍然是竹林繁茂，气候温润的地区。

从以上科学研究可知，春秋以前中国北方的气候温暖湿润,植物繁茂,动物众多，像大象一类的大型动物出现在了北方的黄河流域，这一时期是大量动植物最繁盛时期。尤其是6000千年左右的“仰韶温暖期”，是中国北方气候的鼎盛时期，今天的考古学证明，这一时期我国正处于伏羲时代。典籍中记载的伏羲时代是一个多兽时代，这与今天的科学研究极相吻合。这个时代，是我国北方猛兽最肆虐的时期，当时，北方生长着大片的繁茂竹林。

由此可知，春节传说中的驱逐年兽的事件，无论是典籍记载还是今日的科学研究，都与伏羲时代非常契合，因此确认这个故事就发生在伏羲时代。

远古时期，像驱逐猛兽这样的伟大功业，当时只有英明伟大的部落长和人主才能做到，如此说来，那位驱逐年兽的老人就是伏羲！

在中华文献记载中，伏羲是中华民族最早、最伟大的智者，他的功绩开创了中华文明。他具有极高的智慧，对事物有着敏锐的观察能力，许多发明创造在民间传说中都是唯一的。伏羲最大的智慧体现在：他在深刻观察自然现象的基础上，对自然事物进行归纳分析，并在此基础上进行伟大发明和创造。

《周易·系辞下》载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。以结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离”。《尚书·序》载：“古者伏羲氏王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”著名考古学家苏秉琦先生说距今6000年左右，社会生产技术有许多突破。由此可见，正是在那个智者伏羲的时代，中华民族的先人们开始掌握了许多先进的生存技能。

伏羲，“伏”是制服、降服之义，羲同牺，牺又同西，西又同夕，夕就是野兽，伏羲就是“伏夕”，也就是制服猛兽、驱逐猛兽之意。在6000年左右那个野兽出没的年代，智者伏羲就是驱逐年兽“夕”的那位老人。伏羲用爆竹驱走年兽，这样的话，伏羲还是爆竹的发明者。那么伏羲是如何发明爆竹的？这要从伏羲对雷电这一自然现象的认识上说起。

雷字甲骨文是象形字，中间像闪电，两边表示两种云团和雷声，整个字形象雷声和闪电相伴而作。史籍中有许多对雷的解释。《说文》：雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。《春秋·玄命苞》：阴阳合为雷。《白虎通》：雷者，阴中之阳也。《礼记·月令》：仲春，雷乃发声，仲秋，雷始收声。《易·说卦》：雷以动之，风以散之，雨以润之。《淮南子·坠形》：阴阳相薄为雷。这些都说明，我国先民在古代对雷这一自然现象进行了深入的观察和研究，并且获得了正确认识。最早对雷进行观察和认识的应是人类始祖伏羲，伏羲创制的八卦中其中之一就是雷卦，那时，人祖伏羲已经把自然现象分为阴阳二种属性。

伏羲，人们又说他是雷神之子。在一些典籍的零星记载中，不少涉及到伏羲与雷的关系。如《太平御览》七八引《诗含神雾》：“大迹出雷泽，华胥氏履之，生宓戏。”雷泽为雷神所居，据此推测伏羲应该是雷神之子。

对此还有两点佐证：一是据唐代司马贞所补的《史记·三皇本纪》，“太暤伏羲氏，风姓”，风和雷的关系是不言而喻的。二是在西南少数民族中流传的伏羲女娲故事中，一个共同的主题都是伏羲兄妹之父与雷公争斗，雷公发洪水淹没人类，只有兄妹二人因为有恩于雷公而得救，于是二人遂结为夫妇繁衍了人类。

伏羲很可能是战胜并取代了雷神的雷神之子。当然这些都是神话传说，但这些传说充分说明了伏羲与雷的深层紧密关系。正因为伏羲首先获得了对雷的正确认识，才让伏羲披上了神秘的色彩。

从伏羲创制八卦看，伏羲已经超越了形象思维，达到了抽象思维的高度，具备了逻辑和抽象思维的智慧。已经熟练运用分析、综合、比较等抽象和概括等思维认知方式，从而伏羲的智慧达到了那个时代的高度。

伏羲创制的八卦中有雷卦，说明伏羲已经掌握了大量关于雷电的知识，充分了解雷电的性质和作用。雷声轰鸣，对人和动物都会产生巨大的震摄作用，无论对人还是对猛兽，都是憾动心魄的！伏羲从雷中得到启发，凭借他的智慧和经验，完全可以想到能够发出这种声音的竹子。于是，伏羲发明了爆竹。孔子所作的《易·说卦传》中说：“震为苍莨竹”，孔子释“震”为竹，足见“雷”与“竹”的紧密关系。

伏羲得到爆竹后，第一次利用竹子的爆炸声驱逐年兽，也许并没有十分的把握，作为一个氏族的首领，这时是需要隐满自己的真实身份去做这件事情。伏羲化装成一位老人，在除夕之夜来到了年兽进入的村庄。当年兽进入村庄闯进大门时，突然听到噼噼啪啪的爆炸声，吓的魂飞魄散，逃之夭夭，再也没敢回来。伏羲大功告成，为氏族人民驱逐了猛兽。他没有给人留下自己的真实身份，这也没有什么奇怪的，因为他是一位圣人、一位智者。

时至今日，我们知道了远古时期驱逐年兽的老人就是伏羲。

（来自：图书馆号·名家真迹图书馆）

图文编辑：

黄艳生，济宁市人民检察院首届听证员、济宁伏羲文化学会专家顾问团副团长、济宁市中华文化促进会伏羲文化专业委员会主任、济宁市伏羲文化研究院执行院长、安徽亳州谯城区药用动植物研究所名誉所长、微山县儒学讲堂专家库专家、律师、心理咨询师、国家级健康管理师、易学与风水策划师、“宽体金线蛭人工室内孵化与生态养殖”技术科研成果持有人等。

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